just me

Как принцесса-протестантка стала православной святой

Почти полтора века назад, 1 ноября (по новому стилю) 1864 года, родилась Елизавета Гессен-Дармштадтская, будущая великая княжна, сестра последней российской императрицы Александры и основательница Марфо-Мариинской обители. Жизнерадостная красавица, принцесса-протестантка, не только приняла православие, но и после смерти своего мужа великого князя Сергея Александровича постриглась в монахини. Более того, она стала православной святой.

Жизнерадостная принцесса

Елизавета (полное имя – Елизавета Александра Луиза Алиса), дочь герцога Людвига IV Гессен-Дармштадского, рано потеряла мать, поэтому большую часть времен она проводила при дворе своей бабушки, английской королевы Виктории. Элла, как называли ее родные, воспитывалась в традициях старой Англии, ее жизнь проходила по строгому распорядку. Одежда и еда были простыми. Она сама выполняла домашнюю работу: убирала комнаты, постели, топила камин. Много позже Елизавета Федоровна скажет: "В доме меня научили всему".

При дворе бабушки Элла познакомилась с великим князем Сергеем Александровичем, братом Александра III. 20-летняя принцесса стала невестой пятого сына Александра II. До этого все претенденты на руку красавицы получали категорический отказ. В 1884 году в Петербурге состоялась свадьба. На торжество приехала почти вся родня Эллы, в том числе и ее 12-летняя сестра Алиса (будущая императрица Александра Федоровна). Там Алису впервые и увидел наследник престола Николай Александрович.

Венчалась Элла в церкви Зимнего дворца в Санкт-Петербурге, и, конечно, на принцессу не могла не произвести впечатления величественность события.

Красота и древность обряда венчания, русская церковная служба поразили Эллу. У нее возникло сильное желание познавать Россию, ее культуру и веру. Ей не требовалось переходить в православие при бракосочетании с великим князем Сергеем Александровичем, поскольку тому (из-за многочисленного потомства Александра III и Александра II) вряд ли светило быть наследником престола. Но она приняла твердое решение стать православной.

Это было нелегко. Отец так и не благословил дочь, напротив, он был весьма недоволен ее решением. Тем не менее, через семь лет сомнений и колебаний накануне Пасхи 1891 года Элла приняла православие и стала Елизаветой Федоровной. И уже на Пасху вместе с любимым мужем пела она светлый тропарь.

В этом же году император назначил великого князя Сергея Александровича московским генерал-губернатором. И Елизавета Федоровна переехала вместе с ним в Москву. Красивая и сердечная по отношению к людям, она стала любимицей москвичей: ездила в больницы, богадельни, приюты, помогала многим, облегчала страдания, раздавала еду и деньги.

Когда началась русско-японская война, Елизавета Федоровна занялась организацией помощи фронту, во всех залах Кремлевского дворца были устроены пункты сбора всего необходимого для солдат. Медикаменты, продовольствие, обмундирование, теплые вещи, деньги, – все это было собрано и отправлено великой княгиней на фронт. Елизавета Федоровна сформировала несколько санитарных поездов, устроила в Москве госпиталь для раненых, организовала специальные комитеты по обеспечению вдов и сирот погибших на фронте. Особенно заботилась она об отправке походных православных храмов со всем необходимым для совершения богослужения.

Прощение для террориста

Великую княгиню уважали даже террористы. Когда ее мужа, сторонника суровых мер по отношению к революционерам, эсеры приговорили к смерти, Елизавета Федоровна получала анонимные письма, в которых ее предупреждали, что если она не хочет разделить участь великого князя, пусть не сопровождает его нигде. Но жена, наоборот, старалась всюду бывать вместе с мужем, не оставлять его ни на минуту.

4 февраля 1905 года у Никольских ворот Кремля Иван Каляев убил бомбой Сергея Александровича. В тот момент великой княгини рядом не было. Как потом признался террорист, шансы уничтожить губернатора предоставлялись ему не раз, но тогда рядом находилась Елизавета, и он не решился.

Когда же великий князь выехал без своего ангела – хранителя, Каляев долго не рассуждал...

Выбежав из Кремля на крики, простоволосая, Елизавета Федоровна принялась собирать на носилки останки мужа. Молча, без крика и слез, стоя на коленях в снегу. Цела была только голова. Да еще подобрала она иконки, которые носил на шее Сергей Александрович. Процессия с останками двинулась к Чудову монастырю в Кремле, Елизавета Федоровна шла за носилками пешком. В храме она опустилась на колени и склонила голову. Всю панихиду простояла великая княгиня на коленях, только иногда бросала взгляд на сочившуюся сквозь брезент кровь.

Потом она встала и прошла сквозь притихшую толпу к выходу: во дворце велела принести ей траурное платье, переоделась и стала составлять телеграммы родственникам, писала абсолютно четким почерком. Только казалось ей, что это делает за нее кто-то другой.

После похорон мужа Елизавета Федоровна поехала в Бутырскую тюрьму... к убийце. Она не испытывала к нему ненависти. Великая княгиня хотела, чтобы Каляев раскаялся (даже подала Николаю II прошение о помиловании Каляева). Но он не слышал, они говорили на разных языках. Более двух часов беседовала с ним великая княгиня, она дала ему Евангелие и просила почитать его. Но все было напрасно. Оставив Евангелие и маленькую иконку, Елизавета Федоровна ушла.

На суде преступник с горящими глазами повторял, что будет всегда уничтожать политических противников. Правда, в ночь перед казнью Каляев все-таки взял в руки икону и положил ее на подушку.

Другая жизнь

После кончины мужа Елизавета Федоровна не снимала траур, много постилась и молилась: как жить? Сестры и брат из-за границы звали Эллу домой. Но она была уже не прежней протестантской принцессой, она – Елизавета Федоровна Романова. Удивительно, насколько другое вероисповедание и любовь к чужой стране завладели ее сердцем. И решение пришло... в долгой молитве. Она распустила двор, разделила свое состояние на три части: в казну, родственникам мужа и самую большую часть на благотворительные цели. Драгоценности, собрание произведений искусства и редкостей, которые долгие годы коллекционировал Сергей Александрович, стоили огромных денег. Двор был в шоке. Сестра императрицы, изысканная, образованная, всегда с белой лилией в руках, уже несколько лет не снимает траур и каждый день ходит по церквям, ездит по монастырям, посещает богадельни, поет на клиросе. Детей у нее нет, но она еще не стара и хороша собой, в Елизавету до сих пор влюблен немецкий кайзер Вильгельм II (уже много лет)!

Но великую княгиню ничто не могло остановить, никакие пересуды и уговоры. Она решила посвятить себя бедным и больным.

Елизавета Федоровна купила на улице Большая Ордынка участок земли с четырьмя домами и обширным садом. Здесь в феврале 1909 года была открыта Марфо-Мариинская обитель. На территории построили два храма: первый – в честь святых жен-мироносиц Марфы и Марии, второй – Покрова Пресвятой Богородицы. А через год великая княгиня приняла постриг. Она впервые сняла траур и облачилась в одеяние невесты Христовой. Теперь уже настоятельница обители, она собрала сестер и сказала им: "Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих". И она сдержала слово. В обители вела подвижнический образ жизни: питалась только растительной пищей, спала на деревянных досках без матраса, тайно носила власяницу и вериги, строго соблюдала посты.

При монастыре игуменья построила богадельню и больницу. В обительскую больницу привозили самых тяжелых пациентов, от которых все отказались. К ним матушка Елизавета приглашали известных специалистов. Врачебные кабинеты и хирургическая клиника считались лучшими в Москве, все операции проводили здесь бесплатно. Тут же была построена аптека, где бедным раздавали лекарства. Днем и ночью сестры (все они учились основам медицины) неусыпно следили за состоянием больных, терпеливо ухаживали за ними, а настоятельница почти всегда была с ними, ибо на сон себе она отводила 2-3 часа в день. Многие безнадежные излечившись, вставали и, уходя из обители, плакали, называя Елизавету Федоровну "Великой матушкой". Она сама перевязывала раны, часто просиживала все ночи у постели страждущих. Если кто-то умирал, она всю ночь читала над покойником Псалтирь, а в 6 утра неизменно начинала свой рабочий день.

В сиротский приют, который также открыла Елизавета Федоровна, поступали дети и из самого криминогенного района Москвы – Хитрова рынка. Настоятельница обходила все притоны рынка и уговаривала опустившихся родителей отдать ей на воспитание детей.

Это было место, где, казалось, собрались все отбросы общества, но Елизавета Федоровна всегда повторяла: "Подобие Божие может быть иногда затемнено, но оно не может быть уничтожено". Здесь уже все знали ее, уважали, ласково и с почтением именовали "матушкой" и "сестрой Елизаветой".

Кроме того, в обители была организованы воскресная школа для работниц фабрики, библиотека, где бесплатно выдавались книги, столовая, здесь ежедневно для бедных отпускалось более 300 обедов, а те, у кого были многодетные семьи, могли брать еду домой.

Она хотела открыть подобные обители в разных городах России, но, к сожалению, ей это не удалось. Сначала планам помешала первая мировая война, а затем уже и февральская и октябрьская революции.

Жизнь на кресте

Узнав о низложении Николая II, Елизавета Федоровна была очень расстроена, но не напугана. Настоятельницу любили. Ей даже предлагали бежать в старообрядческий скит. Но она отказывалась скрываться.

Весной 1917 года германский император Вильгельм II через шведское посольство предложил Елизавете Федоровне уехать из России. До сих пор влюбленный в нее, он был готов отправить сколько угодно войск для ее спасения. Она отказалась, сказав, что не может бросить сестер в это трудное время.

После подписания Брест-Литовского мира германское правительство также добилось от большевиков разрешения на выезд Елизаветы Федоровны в Германию.

Посол Германии в России граф Мирбах дважды пытался с ней увидеться, но она снова отказалась, сказав, что хочет вместе с русским народом разделить его судьбу. И разделила...

Весной 1918 года Елизавету Федоровну арестовали большевики и сразу же вывезли из Москвы в Пермь. На сборы ей дали полчаса. Плачущие сестры прибежали в храм Марфы и Марии, и настоятельница благословила их в последний раз. Все понимали, что больше не увидят свою игуменью.

Через несколько месяцев ее вместе с Романовыми (сыновьями великого князя Константина Константиновича Иоанном, Игорем и Константином, сыном великого князя Павла Александровича князем Владимиром) и сестрой Варварой, которая отказалась оставить свою настоятельницу, и тем самым сохранить себе жизнь, живыми сбросили в 60-метровую шахту Новая Селимская недалеко от Алапаевска. Когда сталкивали в шахту великую княгиню, она повторяла вслух молитву Спасителя: "Господи, прости им, ибо не ведают, что творят".

Елизавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сама сильно израненная, с многочисленными переломами, она с трудом оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Великая княгиня и здесь не забыла про милосердие.

Чтобы добить свои жертвы, палачи возвращались еще несколько раз, они бросали бревна, гранаты, горящую серу. Но мученики держались. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине звучала Херувимская песнь – это молились страдальцы.

Они умерли от ран, жажды и голода в страшных мучениях. Но пальцы их были сложены для крестного знамения.

Три месяца спустя, когда части армии адмирала Колчака заняли Алапаевск, друзья Елизаветы Федоровны достали тела из шахты. С огромными трудностями им удалось вывезти останки в Читу, затем в Китай. По прибытии в Харбин тела совсем разложились. Но останки Елизаветы были нетленны. Как вспоминал князь Кудашев, увидевший ее в Харбине, "Великая Княгиня лежала, как живая, и совсем не изменилась с того дня, как я, перед отъездом в Пекин, прощался с нею в Москве, только на одной стороне лица был большой кровоподтек от удара при падении в шахту". Князь Кудашев и сопровождал в дальнейшем тела Елизаветы и Варвары, пока, наконец, не удалось захоронить их в Иерусалиме в склепе, находящемся под церковью Святой Равноапостольской Марии Магдалины.

Позднее Елизавета Федоровна была канонизирована Соборами Русской Православной Церкви За Рубежом и Русской Православной Церкви. День поминовения преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны Алапаевской – 5 июля. В молитвах, обращенных к ней, православные называют ее "Красотой Церкви Российской".

Как Христианин должен реагировать на это?
Братья и сестры!
Остановите уничтожение памятника истории, культуры Федерального значения Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве.
23.08.07 разрушен переход на уровне второго этажа между строениями обители, входящий в единый архитектурный исторически сложившийся комплекс.Переход был построен по личному указанию Святой Преподобномученицы великой княгини Елисаветы Федоровны.Во время войны сестры обители из клиники Святой Елизаветы по переходу проходили в Храм Марфы и Марии,где располагался госпиталь и оказывали медицинскую помощь раненым солдатам.
В обители происходит не реставрация, а уничтожение культурного наследия прошлого.И это в предверии столетнего юбилея Марфо-Мариинской обители милосердия.
Информация на сайтеhttp://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=221

Я полагаю, что основная проблема сегодня - это несоблюдение этой Православной Церковью требований Конституции РФ, предписаний социального и трудового законодательства по преодолению и по размежеванию интересов российских граждан в сфере их трудовой и социальной деятельности. Церковь вмешивается в светскую жизнь и требует признания ее всевластия в этих сферах. Не брезгуя никакими методами, она стремится к завоеванию административного ресурса, входит со своими представлениями в государственные - судебные и административные структ
уры. Это давление сегодня становится настолько активным и обвальным, что складывается отчетливое впечатление, что эта Церковь у нас выполняет очень определенную идеологическую функцию, за которой на самом деле скрывается гораздо больше, чем то, что сегодня она делает достаточно откровенно. Это сегодня заметно.

Откровенно говоря, я поражаюсь еще и тому, насколько безудержно при этом всеми участниками данного процесса нарушается законодательство о религии. Ведь в законе "О свободе совести и о религиозных организациях" прямо сказано, что любое должностное лицо, включая президента Российской Федерации, не имеет права при исполнении служебных обязанностей демонстрировать какое-либо предпочтение той или иной конфессии. Если же он такое предпочтение оказывает, то совершает служебное преступление, которое влечет за собой в отношении президента
РФ начало процедуры импичмента, а в отношении других должностных лиц – работников администрации разного уровня, влечет незамедлительное отрешение от должности.

THE NEW ICON

Прокурору г. Москвы Семину Юрию Юрьевичу
от группы преподавателей,
работавших в Марфо-Мариинской
обители г. Москвы.



Уважаемый Юрий Юрьевич, получив ответ на наше обращение ╧06*013120 из
прокуратуры ЦАО, мы вынуждены еще раз обратиться, т. к. совершенно
очевидно, что в ответе прокуратуры ЦАО излагаются не проверенные, лживые
факты.
Например, по вопросу уничтожения животных (собак) в обители Прокуратура
пишет:

╚В своем обращении заявители приводят доводы о жестоком обращении
настоятельницы Обители Молибога Н.А. к животным и уничтожению ею на глазах
детей 6-ти собак, проживающих на территории Обители и являющихся любимцами
детей. Заявители просят возбудить уголовное дело в отношении Молибога Н.А.
по признакам состава преступления, предусмотренного ст.245 УК РФ.
По поручению прокуратуры ЦАО г. Москвы по указанным доводам заявителей
проведена проверка в порядке ст.ст.144-145 УПК РФ. По результатам проверки
21.01.2007 г. инспектором ПДН ОВД района Якиманка УВД ЦАО г. Москвы
Щуровой
Н.Г. на основании ст.24 ч.1 п.2 УПК РФ принято решение об отказе в
возбуждении уголовного дела в отношении Молибога Н.А. по ст.245 УПК РФ.
24.06.2006 г. по решению настоятельницы Обители Молибога Н.А. собаки,
проживающие на территории Обители в количестве 6 штук были отданы
специальной организации ╚Белык клык╩ для стерилизации и дальнейшего
устройства в приюты для животных. В момент отлова собак, воспитанницы
приюта находились в учебном учреждении. После стерилизации животных, одна
собака была возвращена на территорию Обители, остальные собаки
распределены
в приюты для животных. Данная мера была принята в связи с агрессивным
поведением собак по отношению к окружающим╩.

Неужели прокуратура ЦАО не могла сделать запрос в клинику ╚Белый клык╩,
тогда не пришлось бы, попросту говоря, врать.
Во-первых, это было другое число и другой месяц.
Во-вторых, был оформлен заказ на отлов 7 собак (2-х взрослых собак,
годовалого щенка (самка) и 4-х двухмесячных щенков). Годовалый щенок был в
таком шоке от отлова, что так спрятался, что его не могли найти. Именно он
сейчас в обители. Так, что ╚Белый клык╩ не возвращал животных и, тем
более,
никакой стерилизации не проводилось. Уместно спросить, какая агрессия
бывает у щенков? До прихода нового руководства за животными следили, ведь
взрослые собаки прожили в Обители почти семь лет. Всех щенков разбирали
прихожане, и этих бы разобрали, если бы Молибога их не убила. И это
зрелище
видел Егорин Федор, Бодян Алексей и многие другие люди, от которых
Молибога
уже избавилась.
А вот комментарий самой и.о. начальницы ╚Портал-credo.ru╩ от 25 августа
2006 года.
Наталья Молибога: ╚Вилками не колола, но вот собак давно убила....╩
╚Портал-credo.ru╩: и съели?

Прокуратура ЦАО пишет:
На момент проверки (18.01.2007 г.) в приюте находится 11
несовершеннолетних
девочек.
Наталья Молибога: Во-первых, сейчас у нас сделан новых набор воспитанниц.
Это 10-12 девочек, которых мы сумели принять, потому что появились новые
места. Вот и появились новые маленькие православные девочки (интервью от
26.08.2006 года).
Нелишне заметить, что воспитанниц в настоящее время в обители даже не
девять, что и вообще маловато, а меньше - с новой пятилетней девочкой
всего
пять (интервью от 17.11.2006 г ).

Спрашивается, куда делись 10-12 девочек, и почему их осталось, с новой
пятилетней, только пять?
А сама прокуратура ЦАО знает ответ на этот вопрос?

Прокуратура ЦАО пишет:
╚За период 2-ого полугодия 2006г. (после проверки, проведенной
Замоскворецкой межрайонной прокуратурой) из приюта выбыло семь человек по
сдачи выпускных экзаменов по следующим основаниям...╩

Позвольте, не семь, а больше. С приходом нового руководства ╚выбыли╩
сироты, о которых Вы даже не вспомнили:
Егорина Алина
Егорин Федор
Егорин Евгений (несовершеннолетний)
Баркаева Мария
Ульянов Володя и другие...
Прокуратура пишет
╚Воспитанница Ишакова √ по достижению совершеннолетнего возраста к своей
родной сестре по адресу: г.Лосино-Петровский, ул.Гоголя, д.65. В личных
документах указанной воспитанницы имеется прошение Ишаковой на имя
настоятельницы Обители о выбытии, информация о постановке Ишаковой по
месту
регистрации на учет для получения жилой площади╩.
Помимо того, что Ишакова Ира была травмирована Молибогой, тем, что
последние три месяца она была лишена питания и отселена вместе с Полуниной
в другой корпус, не подготовленный для проживания воспитанниц, в 11
метровую комнату, где помимо двух девочек проживала 80 летняя женщина и 25
летняя послушница. Этот корпус запрещён для проживания санэпидстанцией, в
связи с отсутствием мест личной гигиены, мест питания, а главное - там
отсутствует всякий контроль со стороны руководства обители. Тем самым
Молибога создал прецедент для бесконтрольного проживания девочек. Ишакова
Ира не получила ни жилья, ни компенсации, не смогла продолжить
образование.
В городе Лосино-Петровский проживает её отец, с другой семьёй, а все три
сестры скитаются.
Ишакова Ира является за 15 летнюю историю ММО первом БОМЖом.
Прокуратура пишет:
╚ - воспитанница Полунина - по достижению совершеннолетнего возраста, по
месту регистрации: М.О. г. Люберцы, ул. Л.Толстого, д.11 , кв.59. В личном
деле Полуниной имеется прошение на имя настоятельницы Обители о выбытии,
сообщение администрации МО Люберецкого района о закреплении за Полуниной
жилья - двухкомнатной отдельной квартиры, акт обследования жилищно-бытовых
условий по месту регистрации Полуниной╩.

Девочка была отправлена к пьющей матери (которая недавно умерла), ранее
лишённой родительских прав. Девочка получила травму.

╚В связи с указанным обстоятельствам, руководством Обители было принято
решение о переводе Ишаковой и Полуниной в другой корпус. Вместе с тем,
девочкам были предоставлены все условия для нормального проживания в
приюте, в пище данные воспитанницы не ограничивались, в общую столовую не
ходили╩.
В отношении ╚всех условий╩ для нормального проживания смотрите по ссылке:
www.ispovednik.org./mailes.php или http: // ifolder.ru /1226138 может
после
просмотра фильма фраза насчет условий будет неуместной
╚- воспитанница Рощина √ в связи с оформлением опеки ее родственницей
Айфуллиной Л.В., проживающей по адресу: г. Москва, ул. Жбаровская, д. 12/
23, кв. 88.╩
Рощину Юлю забрал ее крестная мать, там очень плохие жилищные условия √
малогабаритная двухкомнатная квартира с соседкой. В одной комнате
проживают
крестная Юли, ее муж, маленький ребенок и Юля. Именно Юлю Молибога
обзывала
лесбиянкой.
╚- воспитанница Ульянова √ в связи с оформлением попечительства над ней ее
братом Ульяновым В.А., проживающим по адресу: М.О. г. Балашиха, ул.
Заречная, 20 √ 155.╩
Ульянова Света не прописана в квартире брата, не решен жилищный вопрос,
девочка учится в Москве и не может из Балашихи каждый день ездить в школу
на электричке. Потом в 11 классе школу не меняют.
Из интервью Молибоги от 25.08.06: ╚Я разорвала дорогую для девочки
фотографию. Но оказалось, что это очень дорого для нее╩.
╚- воспитанница Шашкова √ переведена в социально-реабилитационный центр
╚Отрадное╩ по желанию самой воспитанницы (имеется прошение и письмо из СРЦ
╚Отрадное╩.╩
Шашкову Ксюшу планомерно доводили; сама Молибога била девочку головой о
шкаф, вызывала психиатрическую скорую, выгоняла. Не навещала в больнице и,
в конечном итоге, ласковая, нежная девочка оказалась в
спецприемнике√распределителе ╚Отрадное╩ по ╚желанию╩ самой воспитанницы.
Там она оказалась в чужеродной среде юных наркоманов, асоциальных лиц.
Была
подавлена ее психика. Педагоги спецприемника удивлялись, как такая девочка
оказалась там, где подбирают детей с улицы.
╚- воспитанница Короткова √ в связи с оформлением опеки ее братом Куровым
С.А.╩.
Люда ушла из обители, потому что стало невозможно в ней жить. Они с братом
скитаются, им негде жить, но это лучше, чем травля и издевательства в
обители.
╚- воспитанница Иванова √ перевод в реабилитационный центр г. Орла по
месту
регистрации несовершеннолетней╩.
Свету в сопровождении чужих людей отправили в приемник- распределитель г.
Орла. Ее бабушка умерла, старший брат в заключении. Летом 2007 г. он
должен
освободиться и должен проживать в той же квартире, где прописана Света.
Второй брат в настоящее время получает зарплату 2500 руб., он не может
оформить опекунство. Именно Свету Молибога оттаскала за волосы за то, что
она хорошо отозвалась о матушке Елизавете. Скорее всего, Света могла бы
оказаться в том детском доме г. Орла из которого она попала в обитель.
Света настолько была травмирована всеми обстоятельствами, что у нее
начались провалы памяти и она нуждается в лечении психоневролога. Вот так
расправились с сиротами обители.
В связи с тем, что воспитанницам приюта были искусственно созданы
невыносимые условия проживания, дети стали искать всевозможные пути, чтобы
покинуть обитель. Отсюда и легенды о существовании родственников, которых
никогда не было. Их несовершеннолетних заставляли писать заявления,
которые
должны писаться в присутствии юриста, педагога и объективного лица.
За 15 лет возрожденной Марфо-Мариинской обители не было случая, чтобы дети
хотели уйти из обители, так что массовый уход (из 20-ти осталось двое) не
случаен. Настораживает количество прошений об отчислении.
Прокуратура пишет: ╚Из коллективного обращения следует, что в приюте
незаконно проживает взрослая дочь настоятельницы Обители Молибоги Н. А.
В ходе проведенной проверки установлено, что действительно Обитель
посещает
дочь настоятельницы Молибога О.О., 1974 года рождения, являющаяся
инвалидом
детства и имеющая 3 группу инвалидности в связи с перенесенным
заболеванием
√ гнойный менинго-энцефолит. Молибога О.О. оказывает посильную бесплатную
помощь в Обители. В приюте Молибога О.О. никогда не проживала, имеет
постоянное местожительство и регистрацию по адресу: г. Москву, ул. Паршина
31-2-15.╩
Но это не соответствует действительности. С первого дня (6 февраля)
прихода
Молибоги ее дочь проживала в отдельной комнате приюта на 2-ом этаже. Жила
она там несколько месяцев, и только когда эта информация стала достоянием
гласности, она стала приезжать в обитель.
Из ответа Департамента образования г. Москвы 06 √ ПГ МО ╧ 3630 от 22.08.06

05.09.06 ╧ ко/1 √ 1340.35.3
╚Действительно, на территории обители, на втором этаже корпуса √ приюта √
пансионата проживает дочь и.о. настоятельницы обители Молибоги Н.А. Ольга
√
инвалид детства, которая работает в церковной лавке.

В.И. Раздин╩.

Теперь о библиотеке. Прокуратура пишет: ╚В приюте имеется детская
библиотека с большим количеством книг, которая функционирует и полностью
предоставлена в распоряжение воспитанниц, компьютерных программ в приюте
не
имеется, так как предыдущее руководство приюта программы не передавало╩.
Вообще при приходе нового руководства ничего не передавалось, матушка
Елизавета была в больнице, а приход охранников с Молибогой поразил всех.
Потому и возник такой беспредел в обители. Библиотека обители собиралась
много лет, и была жемчужиной мировой классической литературы. Тут были и
книги от издательств, которые жертвовались детям, и частные книжные
подарки. В библиотеке была собрана первоклассная мировая художественная
литература по многим разделам: исторический, художественная литература
(русская и зарубежная), лучшие образцы советской классики,
энциклопедическая литература, детская литература, библейская, школьная и
другие разделы. Т. е. на февраль 2006 года библиотека Марфо-Мариинской
обители была одной из лучших в Москве. Все это сегодня уничтожено и
выброшено. Оставлена только библейская литература. Куда делись собрания
сочинений А.С. Пушкина, А.П. Чехова, Ф.М. Достоевского, А.Н. Толстого,
Н.В.
Гоголя и других авторов прокуратура не ответила.
В приюте были развивающие компьютерные программы для детей, но они,
видимо,
там же, где и книги.
На суде свидетели расскажут, как это все уничтожалось.
Прокуратура пишет: ╚В своем коллективном обращении заявители приводят
доводы о том, сто с марта по октябрь 2006 года в том, что в приюте было
незаконно отключено водоснабжение, в связи с чем, условия проживания
воспитанниц в приюте ухудшились. Горячее водоснабжение Марфо-Мариинской
обители отсутствовало с 14 июня по август 2006 года, так как администрация
филиала ╧11 Горэнергосбыта ОАО ╚МОЭК╩ предъявило претензии администрации
Обители по оплате коммунальных услуг √ задолженность в размере 386 тыс.
руб. Так как администрация приюта с данной суммой долга была не согласна,
в
связи с тем, что постоянно размер долга изменялся со стороны ОАО ╚МОЭК╩ и
отказалась уплатить данный долг, собираясь расторгнуть договор с ОАО
╚МОЭК╩, администрация ОАО ╚МОЭК╩ обратилась с заявлением в арбитражный суд
г. Москвы. Решением арбитражного суда от 26.10.2006 г. данный иск оставлен
без удовлетворения, долг признан необоснованным. В настоящее время,
Обитель
продолжает сотрудничество с ОАО ╚МОЭК╩. Отключение горячей воды в летний
период на 1 месяц никаким образом не повлияло на условия проживания
воспитанников, так как дети находились на летнем отдыхе, и приют был
закрыт╩.
Ничего подобного, в сентябре и октябре 2006 г. в обители не было горячей
воды.
К теме отключения горячей воды в обители √ за 15-ти летнюю историю
обители,
не смотря на задолженности Мосгортеплу, горячая вода в обители никогда не
отключалась. Руководство Марфо-Мариинской обители находило спонсоров,
которые оплачивали коммунальные услуги, так как у обители нет своего
бюджета, и существовала она на пожертвования. Прежде чем сесть в кресло
настоятельницы обители, замужней госпоже Молибоге надо было подумать, как
она будет осуществлять свою деятельность, а не начинать судебных тяжб с
Мосгортеплом, в результате чего, была отключена горячая вода более чем на
полгода. Вся эта ситуация говорит о недееспособности Молибоги как
руководителя, потому что в результате ее действий пострадали дети, сестры,
монахини и старики, проживающие в обители.
Прокуратура пишет: ╚ В своем обращении заявители приводят доводы о том,
что
в связи с плохим отношением настоятельницы Обители Молибога Н.А. к
воспитаннице Пуковой В., состояние здоровья последней резко ухудшилось и
девочка страдает заболеванием - энурез.
В ходе проверки установлено, что Пукова В., указанным в обращении
заболеванием не страдает╩.
В связи с разыгравшейся трагедией в обители, когда педагогов на глазах
детей выгоняли, а также выгоняли близких им людей, психика девочки не
выдержала, и у неё появился ночной энурез. А где медицинское заключение,
что на сегодня энуреза нет?
Создается впечатление, что на прокуратуру оказывается административное
давление (уж, не в лице ли епископа Фролова), что никаких проработок
вопросов не проводилось, а в ответе присутствует легко доказуемая ложь.
Просим немедленно разобраться по существу в сложной ситуации и принять
надлежащие меры прокурорского реагирования.
Давыдова Вера Павловна-заслуженный работник культуры РФ
тел-факс 751-98-69 vpdavidova@yandex.ru
Костарева Татьяна Сергеевна- отличник народного образования
тел-факс 413-43-54
Рудь Галина Анатольевна-педагог высшей квалификационной категории
323-31-97
Закирман Кристина Сергеевна-педагог высшей квалификационной категории
8-499-730-35-70
kristizakirman@mail.ru

Братья и сестры!
.Недавно в Москве вышел буклет Марфо-Мариинской обители при участии фонда
Андрея
Первозванного.В этом буклете нет ни одного слова об истории
обители.Создается впечатление,что Марфо-Мариинская обитель существует с
февраля 2006 года,когда там начала работать гражданка Н Молибога.Но ведь
это не так.Марфо-Мариинская обитель была
возрождена совсем не гражданкой Молибогй.В 1992 году в обители появились
первые сестры.В 1994 году был создан приют-пансион для детей сирот.В 1996
году начала работу патронажная служба. Затем освобождались все здания
обители от сторонних организаций.Проходило это на протяжении нескольких
лет.Была освобождена территория сада,обнесенного колючей проволокой.Шла
работа по поэтапному освобождению Храма Покрова.С 2000 года начались
реставрационные работы в обители.Велся поиск спонсоров и друзей
обители.Министерство Атомной Энергии регулярно помогало обители в ее
становлении.Был сформирован и работал Попечительский Совет Обители.Были
налажены связи с обществом друзей обители в Англии.Неоднократно дети
обители выезжали в Лондон.Принцесса Маргарет Баденская приезжала в
обитель,останавливалась она в Даниловом монастыре по благословению Его
Святейшества Святейшего Патриарха Всея Руси.Ей очень понравилась
атмосфера в обители,она была приятно удивлена тем высоким исполнительским
уровнем концерта,показанного детьми.Она сама видела,что дети обители-это
одна большая семья,где любовь к детям является основополагающей.В 2003
году
состоялась презентация по поводу открытия совместной программы возрождения
Марфо-Мариинской обители.Фонд Андрея Первозванного и Центр Национальной
Славы разработали эту программу.На презентации присутствовал владыка
Климент,владыка Михаил и другие церковные и общественные лица.
Сегодняшняя обитель другая.Ложь,которую привнесла гражданка Молибога в
обитель и которая сопутствует ей,извращает суть милосердия и
сострадания.Какое право имеет эта необразованная женщина все сделанное в
обители считать своей заслугой?
О заслугах Молибоги мы поговорим отдельно.
Животные убиты(наконец- то прокуратура решила в вопросе убийства
обительских собак,живших в обители более семи лет разобраться).
Приют разогнан(из 20 прежних сирот осталось двое)Обительские дети
оказались в спецприемниках разных городов.
В обители имеют место насилие над сиротами,психическое
давление,рукоприкладство.
Набраны новые дети на место старых,и с ними те же проблемы,что были с
детьми прежнего набора.
Проявилась полная неспособность Молибоги руководить людьми.
Уничтожена лучшая в Москве библиотека(в том числе и книги подаренные
Ю.М.Лужковым)Культурное наследие обители безжалостно уничтожается.
Планируется снос перехода на уровне второго этажа между клиникой Святой
Елизаветы и Храмом Марфы и Марии.Этот переход был построен по личному
распоряжению Елизаветы Федоровны.Во время войны сестры по этому переходу
приходили в Храм Марфы и Марии,где был госпиталь для раненых
солдат.Руководство клиники не раз указывало Молибоге на ее
некомпетентность
в решении медицинских вопросов.Снести это властолюбивая и о начальницы не
может.Ей проще уничтожить переход,чем делить его с клиникой.
Срубаются и уничтожаются деревья,которые были еще при Елизавете Федоровне.
Установленный в обители крест не служит делу возрождения территории
обители,так как он нарушил Историко-Опорный план Обители.
Извращается суть помощи престарелым.
Климова Вера Тимофеевна,проживающая в Москве на Кронштадском бульваре за
оказание помощи и оплату коммунальных услуг завещала свою квартиру
Обители,той,о которой всегда ходила добрая молва.Быстро поняв,что от
прежней обители ничего не осталось,да и уход не тот,который предполагался
Вера Тимофеевна решила завещать свою квартиру своей родной племяннице.Вот
в
этой ситуации проявился звериный оскал новой и о начальницы.Молибога
собирается судиться с Климовой В Т ,чтобы не дать той переписать завещание
Вот истинные дела Н Молибоги,никогда до обители не работающей и не имеющей
Н И К А К О Г О образования.Совершенно очевидно,что постоянная ложь
гражданки Молибоги извращает святые заветы основательницы
Обители,уничтожает наследие прошлого.И до тех пор,пока эта женщина не
покинет обитель,говорить о возрождении обители невозможно.
Посмотрите фильм об обители

http://www.ispovednik.org/mailes.php

http://ifolder.ru/1226138

В П Давыдова
Т С Костарева
К С Закирман
Т И Тябут
К М Губарев

SOUVENIR ALBUM OF THE EMPRESS MARIA ALEXANDROVNA, WIFE OF ALEXANDER II
CIRCA 1850
White velvet, gold, rubies, diamonds, sapphires,
The State Archive of the Russian Federation

PRAYER NOTEBOOK OF EMPRESS ALEXANDRA FEODOROVNA (1798-1860), WIFE OF NICHOLAS I
IN GERMAN AND FRENCH
1832
Velvet, gold
State Archives of the Russian Federation
Inv. No. GA RF, f.672, op1, d. 574

Her Serenity Princess Natalia Pavlovna Paley (Наталя Павловна Палей) (December 5, 1905 – December 27, 1981) was a member of the Russian nobility.

She was born Countess Natalia Pavlovna von Hohenfelsen in Paris, France. Her father was Grand Duke Paul Alexandrovich and her mother was his morganatic wife, Countess Olga Valerianovna von Hohenfelsen, née Olga Karnovich. Her mother was later created Her Serenity Princess Paley, making Natalia also "Princess Paley". When she was still a young girl she had to escape from Russia due to the Russian Revolution; her father and her brother Vladimir Paley were murdered by the Bolsheviks. With her mother and her sister Irina Pavlovna, she went to live in exile in France.

In 1927 she married Lucien-Camille Lelong, a talented French fashion designer and war hero, but the marriage produced no children; she divorced him in 1937. After working for a while as a fashion model for her husband's enterprises, and appearing several times in Vogue, she became a movie actress and took parts in several European movies, including Sir Alexander Korda's The Private Life of Don Juan (1931) and Marcel L'Herbier's L'epervier (1933). She eventually moved to the United States, and acted in George Cukor's Sylvia Scarlett (1935), where she began a close friendship with the film's main star, Katherine Hepburn, which would last through her life.

After charming spectators with her beauty, and experiencing a brief success, she quit acting, married the theatre producer John Chapman Wilson in 1937, and settled with him in Manhattan, where for many years she worked in public relations for the fashion designer Mainbocher. She died in New York City.

ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ БОГОРОДИЦЫ - ОДНА ИЗ САМЫХ ИНТЕРЕСНЫХ ТЕМ И В ИСТОРИИ ПРАВОСЛАВИЯ И ТАКЖЕ КАТОЛИЦИЗМА. Я СОБИРАЮ РЕПРОДУКЦИИ ОБРАЗОВ ДЕВЫ МАРИИ, ДУМАЮ, И ВАМ БУДЕТ ИНТЕРЕСНО УЗНАВАТЬ О НИХ ЧТО-ТО НОВОЕ.

В Нижегородской губернии, в Арзамасском уезде, в 30 верстах от этого города и в 42 верстах от Саровской пустыни, находится Серафимо-Понетаевская женская обитель. Название свое она получила по имени преподобного Серафима Саровского и основана одной из инокинь Дивеевской общины, что близ Саровской пустыни, Гликерией Занятовой. Ее помощницей в деле устроения обители была помещица села Понетаевки, дочь генерал-майора Елизавета Копьева, лично знавшая и уважавшая старца Серафима.
Одна из сестер Понетаевского монастыря, Клавдия Войлошникова, в 1879 году написала для своей обители образ «Знамение» Богоматери. Скоро эта икона прославилась дивными чудотворениями и сделалась главной святыней этой обители. Первое прославление образа совершилось при следующих обстоятельствах.
В 1885 году, 14 мая, в 9 часов вечера, в письмоводительской келье игуменского корпуса, где стояла вышеупомянутая икона, находилось несколько инокинь. Вдруг все они поражены были дивной переменой, совершившейся с образом. Они заметили, что лик Пресвятой Богородицы на иконе сделался живее и светлее и очи Ее обращались то вверх, то на сестер, с трепетом взиравших на чудное явление. Эти изменения замечались в течение четверти часа, а в 12 часов ночи они снова повторились. На следующий день икона с честью перенесена была в монастырский храм, и скоро целые толпы народа потекли к образу для благоговейного поклонения. Многие болящие при этом получили исцеления от своих недугов.
Известны следующие особенно замечательные случаи помощи Богоматери по молитве перед этой Ее иконой.
13-летняя дочь крестьянина села Панова, Анисья Лаврова, от самого рождения страдала мучительной глазной болью. Щеки у несчастной были постоянно опущены, и она совсем не могла смотреть вверх. Но когда родители привели ее к образу «Знамение» Богоматери и помазали очи елеем от лампады, глаза больной открылись, и, воззрел вверх на образ Богородицы, со слезами умиления она возблагодарила Небесную Владычицу за своё исцеление. Это было в ночь на 24 число месяца мая.
26 мая к чудотворному образу принесен был своей матерью пятилетний Филипп. Он от рождения страдал расслаблением ног. Мать дала облобызать ему святой образ, взяла от лампады елея и святой воды и ушла домой. На ночь она напоила несчастного ребенка святой водой, а ноги помазала елеем. И совершилось дивное знамение милости Богоматери: на другой день вчерашний расслабленный стал совершенно здоров и мог уже свободно ходить.
Вскоре же после прославления иконы в Понетаевскую обитель пришел для поклонения новоявленной святыне 15-летний крестьянский сын Василий Заренков. С десятилетнего возраста он ничего не видел: ослеп, засорив глаза во время игры со своими сверстниками. Отстояв литургию, он приложился к иконе, после чего помазал елеем от лампады свои очи. Не успел мальчик отойти от образа, как почувствовал, что глаза его начали открываться, и через некоторое время он прозрел.
Много и других чудесных знамений совершилось у образа «Знамение» Богородицы. Подлинность чудес сначала была исследована благочинным, протоиереем Арзамасского собора Иоанном Старогородским, которому поручил это сделать епископ Нижегородский Макарий. Консистория же, получив от благочинного донесение, предписала ему взять у сестер Понетаевского монастыря икону и доставить ее в консисторию для передачи в ризницу кафедрального собора. Архимандрит Высокогорской пустыни Алипий получил приказ отправиться вместе с двумя иереями в Понетаевский монастырь и там произвести дознание о совершившихся у образа чудесах в присутствии полиции и, в случае надобности, врача. Предписано было также осведомиться и о том, не находятся ли исцеленные лица в состоянии прежней своей болезни.
Следствие показало, что дважды была замечена необычайная перемена в образе, состоявшая в сиянии лика Богоматери и в движении Ее глаз. Это показание свидетельницы готовы были подтвердить присягой. Чудесные исцеления были неопровержимо доказаны самими исцеленными. Расследованием удостоверено было 15 случаев чудесных исцелений, главным образом, при болезнях зрения, параличе рук и ног, нервном расслаблении, ломоте в костях и других. Указом от 5 октября 1885 года Святейший Синод признал чудотворность Понетаевской иконы и предписал консистории возвратить образ обители. Преосвященный Нижегородский Модест сделал распоряжение поставить икону в храме Живоносного источника в Понетаевском монастыре, где она помещается за правым клиросом.
Размеры Понетаевского образа: 1 аршин и 4 1/4 вершка в вышину и 1 аршин 31/2 вершка в ширину. На иконе Богоматерь изображена с воздетыми горе руками. На лоне Пречистой Девы находится Предвечный Младенец, окруженный сиянием. Празднование в честь этого образа совершается еще 14 мая.
Существует печатное описание чудотворной иконы и обители, изданное Серафимо-Понетаевским монастырем. Здесь отмечено 68 случаев благодатной помощи Богоматери при разных болезнях: глазных, нервных, ревматических и т. д., и все они совершились по молитвам перед Серафимо-Понетаевской иконой в продолжение 15 лет, в период от возвращения образа в обитель в 1885 году и до 1900 года.

Евгений Поселянин "Сказания о чудотворных иконах Богоматери". (1919г.)

Празднуется 10 декабря.

(27 ноября по старому стилю).

Princess Michael with her eventer Benny's Gold

пишите, если Вас интересует история рода Романовых, а также , например, такие темы :rosso da tavola(ИСТОРИЯ ФРАНЦУЗСКИХ ВИН И ИХ УВЛЕКАТЕЛЬНЫЕ НАЗВАНИЯ), sorbonne, Алианора Аквитанская, Фани Ардан, белые хризантемы, бумажные письма, камера обскура, красивые руки, мама, музыка барокко и ренессанса, тишина, трактаты о перспективе, фотографы, цветущие яблони, шоколад. .... и еще многое многое другое.
КАРОЛИНГСКИЙ РЕНЕССАНС, ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ, ПРИНЦЕССА МАРИ КЕНТСКАЯ (ЕЁ КНИГИ ПО ИСТОРИИ И ИСКУССТВУ)

Natalie Paley, actress and wife of the couturier Lucien Lelong, girl of the second marriage of the grand duke Paul Romanov with the princess Olga Karnovicova Paley, towards 1937-1939

LA PRINCESSE NATALIE PALEY - FILLE DE GRAND DUC PAUL ALEXANDROVICH DE RUSSIE (QUI A ETE CANONISE EN 1985 COMME LE NOUVEAU MARTYR)-IL A ETE FUSILLE DANS LA FORTRESSE DE SAINTS PIERRE ET PAUL A SAINT-PETERSBOURGH (EN 1919 JANV.30 - le nouveau style)